Perbedaan Hadist dan Ijma Dalam Agama Islam

Pada asasnya, penganut undang-undang yang sedia ada dalam Al-Quran, seperti Deklarasi / jurubahasa / pemerinci perkara yang boleh sunnah Al-Quran sebagai penyokong undang-undang yang sedia ada dalam Al-Qur'an.Sebagai juga global.Sunnah mewujudkan undang-undang mereka sendiri di mana-mana isu dalam al-Sunnah Qur'an.Dalam tidak disebutkan terdapat unsur-unsur rantai (keseimbangan antara penceramah), bahan (bahan pengisian) dan rowi (speaker).
Dari segi jumlah perawi Sunnah boleh dibahagikan kepada tiga abiabiz kumpulan:

Mutawattir Sunnah: Sunnah yang telah disampaikan oleh penyampai
Masyur Sunnah: Sunnah kepada dua atau lebih orang yang tidak mencapai tahap yang mutawattir
Ahad Sunnah: Sunnah hanya diberitahu oleh perawi.
Pembahagian hadith boleh dibuat berdasarkan juga oleh bahagian ini oleh rawinya dan cara perawi.
1. Matan, teks atau bunyi hadith penuh bahawa dalam struktur ayat tertentu.
2. Sanad, sebahagiannya kerana ia boleh menjadi asas untuk menentukan sama ada atau tidak percaya kepada hadis. Nama-nama dan hal keadaan mereka yang menerima menyambung sambungan dan Hadis mengajar, daripada orang yang telah dipanggil kepada sumbernya kepada Nabi Muhammad Rawi.
Mengenai perawi (perawi) maka hadis boleh dalam empat tingakatan dibahagikan iaitu:
· Mutawir Hadith, Hadith orang bangsa lain yang dilaporkan untuk datang kepada Nabi Muhammad.
· Terkenal Hadith Hadith yang diriwayatkan oleh beberapa orang, kemudian meluas. nabi itu diberikan oleh satu orang atau lebih.
Kata · Ahad hadith, hadith untuk mendapatkan melalui satu, dua atau lebih kepada Nabi Muhammad.
· Hadith Mursal, rangkaian hadith riwayat dibahagikan di tengah-tengah supaya tidak datang kepada Nabi Muhammad.
3. Al-Ijma '
Konsensus undang-undang Islam umumnya perjanjian konsensus berjumlah beberapa pakar istihan mujtahid umat Islam selepas Nabi tentang undang-undang atau peruntukan sesuatu siri undang-undang yang berkaitan dengan masa atau sesuatu. Konsensus adalah satu percubaan istihad Islam dalam lukisan.
Perkataan ijma, berasal dari cara jam perkataan 'untuk mengumpul mengumpul atau. Ijma, mempunyai sesuatu untuk menguruskan dua makna, yang disusun tidak teratur, kes kerana ia berakar, pilih, dan yang juga bermakna bahawa para ulama jangka fiqh (fuqaha). Konsensus bermakna kesepakatan antara mujtahid atau konsensus pendapat di kalangan para ulama fiqh zaman pertengahan mengenai isu-isu undang-undang. [3]
Jika lebih mendalam dan diperiksa pada dasarnya terutamanya yang berkaitan dengan bagaimana untuk melakukan ini, maka terdapat dua jenis konsensus ialah:
Konsensus shoreh (jelas atau sebenar), apabila terdapat beberapa pakar-pakar ijtihad berijtihad atau mujtahid ucapan atau sememangnya mana-mana firma dan jelas.
, Konsensus adalah Sukuta (senyap atau tidak jelas) apabila beberapa ahli-ahli ijtihad atau mujtahid nombor untuk memikirkan pendapat atau jelas beliau.
Apabila dilihat dari segi kepastian hukum tentang sesuatu yang konsensus kemudian boleh dikelaskan kepada:
Konsensus qathi bahawa jika kata sepakat adalah untuk mempunyai kepastian hukum (tentang sesuatu)
konsensus dzanni konsensus bahawa hanya penentuan undang-undang yang tidak menentu bahawa hasil.
Malah, kata sepakat harus mempunyai sandaran, Danya perlu mempunyai beberapa peraturan ini adalah:
Pertama, bahawa jika kata sepakat tidak ada sokongan belakang postulat konsensus tidak adalah benar.

• https://www.pearltrees.com/ubhe96#item378037532
• https://www.instapaper.com/read/1431150226
• https://www.instapaper.com/read/1431150297
• https://www.instapaper.com/read/1431150305
• https://www.instapaper.com/read/1431150316
• https://www.instapaper.com/read/1431150334
• https://www.instapaper.com/read/1431150345